Artículos de fe

1. Fe en la Santísima Trinidad

210. Creemos en el único Dios vivo y verdadero, santo y amoroso, eterno, ilimitado en poder, sabiduría y bondad, el Creador y Preservador de todas las cosas. Dentro de esta unidad hay tres personas de una naturaleza esencial, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

2. El Padre

212. Creemos que el Padre es la Fuente de todo lo que existe, ya sea de materia o espíritu. Con el Hijo y el Espíritu Santo, Él hizo al hombre, varón y mujer, a Su imagen. Por intención, Él se relaciona con las personas como Padre, declarando así para siempre Su buena voluntad hacia ellas. En amor, Él busca y recibe pecadores arrepentidos.

3. El Hijo de Dios

214. Creemos en Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios. Fue concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. Él murió en la cruz y fue sepultado, para ser un sacrificio tanto por el pecado original como por todas las transgresiones humanas, y para reconciliarnos con Dios. Cristo resucitó corporalmente de entre los muertos y ascendió al cielo, y allí intercede por nosotros a la diestra del Padre hasta que regrese para juzgar a toda la humanidad en el último día.

4. El Espíritu Santo

216. Creemos en el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo, y es de la misma naturaleza esencial, majestad y gloria, como el Padre y el Hijo, verdadera y eternamente Dios. Él es el Administrador de la gracia para todos, y es particularmente el Agente eficaz en la convicción por el pecado, en la regeneración, en la santificación y en la glorificación. Él está siempre presente, asegurando, preservando, guiando y capacitando al creyente.

5. La suficiencia y plena autoridad de las Sagradas Escrituras para la salvación

218. Creemos que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento constituyen las Sagradas Escrituras. Son la Palabra de Dios inspirada e infaliblemente escrita, totalmente inerrante en sus manuscritos originales y superior a toda autoridad humana, y han sido transmitidas al presente sin corrupción de ninguna doctrina esencial. Creemos que contienen todas las cosas necesarias para la salvación; de modo que todo lo que no se lee en él, ni puede ser probado por ello, no debe exigirse a ningún hombre o mujer que se crea como un artículo de fe, o que se considere requisito o necesario para la salvación. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento la vida se ofrece en última instancia a través de Cristo, que es el único Mediador entre Dios y la humanidad. El Nuevo Testamento enseña a los cristianos cómo cumplir los principios morales del Antiguo Testamento, llamando a la obediencia amorosa a Dios hecha posible por la presencia de Su Espíritu Santo que mora en nosotros.

Los libros canónicos del Antiguo Testamento son:

Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

Los libros canónicos del Nuevo Testamento son:

Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas y Apocalipsis.

6. El propósito de Dios para la humanidad

220. Creemos que los dos grandes mandamientos que requieren que amemos al Señor nuestro Dios con todo el corazón, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, resumen la ley divina tal como se revela en las Escrituras. Son la medida y norma perfecta del deber humano, tanto para ordenar y dirigir familias y naciones, y todos los demás cuerpos sociales, como para actos individuales, por los cuales se requiere que reconozcamos a Dios como nuestro único Gobernante Supremo, y a todas las personas creadas por Él, iguales en todos los derechos naturales. Por lo tanto, todas las personas deben ordenar todos sus actos individuales, sociales y políticos de manera que den a Dios obediencia total y absoluta, y aseguren a todos el disfrute de todo derecho natural, así como que promuevan el cumplimiento de cada uno en la posesión y ejercicio de tales derechos.

7. El matrimonio y la familia

222. Creemos que cada persona es creada a imagen de Dios, que la sexualidad humana refleja esa imagen en términos de amor íntimo, comunicación, compañerismo, subordinación del yo al todo más grande y realización. La Palabra de Dios hace uso de la relación matrimonial como la metáfora suprema de Su relación con Su pueblo del pacto y para revelar la verdad de que esta relación es de un Dios con un pueblo. Por lo tanto, el plan de Dios para la sexualidad humana es que debe expresarse solo en una relación monógama de por vida entre un hombre y una mujer en el marco del matrimonio. Esta es la única relación que está divinamente diseñada para el nacimiento y la crianza de los hijos y es una unión de pacto hecha a los ojos de Dios, teniendo prioridad sobre cualquier otra relación humana. Nos adherimos a las enseñanzas de las Escrituras con respecto a la identidad de género, la conducta sexual y el carácter sagrado del matrimonio, y creemos que las relaciones sexuales fuera del matrimonio y las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son inmorales y pecaminosas.

8. Elección personal

224. Creemos que la creación de la humanidad a imagen de Dios incluyó la capacidad de elegir entre el bien y el mal. Por lo tanto, los individuos se hicieron moralmente responsables de sus elecciones. Pero desde la caída de Adán, las personas son incapaces en su propia fuerza de hacer lo correcto. Esto se debe al pecado original, que no es simplemente seguir el ejemplo de Adán, sino más bien la corrupción de la naturaleza de cada mortal, y se reproduce naturalmente en los descendientes de Adán. Debido a ello, los humanos están muy lejos de la justicia original, y por naturaleza están continuamente inclinados al mal. No pueden por sí mismos ni siquiera invocar a Dios o ejercer fe para la salvación. Pero a través de Jesucristo, la gracia preveniente de Dios hace posible lo que los humanos en esfuerzo propio no pueden hacer. Se otorga gratuitamente a todos, permitiendo que todos los que quieran se vuelvan y sean salvos.

9. Pecado: original, intencional e involuntario

225. Creemos que a través de la desobediencia de Adán y Eva el pecado entró en el mundo y toda la creación sufrió sus consecuencias. Los efectos del pecado incluyen la interrupción de la relación entre Dios y la humanidad, el deterioro del orden natural de la creación y la explotación de las personas por sistemas sociales malvados o equivocados. Toda la creación gime por la redención. Cada persona nace con una proclividad hacia el pecado, manifestada en una orientación desmesurada hacia sí misma y la independencia de Dios, lo que lleva a actos deliberados de injusticia. Los efectos residuales de la desobediencia de Adán y Eva incluyen una naturaleza humana estropeada de la cual surgen defectos involuntarios, faltas, enfermedades y juicios imperfectos, que no deben considerarse lo mismo que el pecado voluntario. Sin embargo, como manifestaciones de la naturaleza caída de la humanidad, estas deficiencias de la santidad de Dios todavía requieren los méritos de la expiación, la obra santificadora del Espíritu Santo y el dominio propio del creyente. El pecado voluntario resulta cuando una persona moralmente responsable elige violar una ley conocida de Dios, usando la libertad de elección para complacerse a sí misma en lugar de obedecer a Dios. Las consecuencias del pecado voluntario incluyen una pérdida de comunión con Dios, un ensimismamiento con los propios intereses en lugar de amor y preocupación por los demás, una esclavitud a las cosas que distorsionan la imagen divina, una incapacidad persistente para vivir rectamente y, en última instancia, la miseria eterna y la separación de Dios. La obra expiatoria de Cristo es el único remedio para el pecado, ya sea original, voluntario o involuntario.

(El Artículo 9 fue aprobado por la Conferencia General Norteamericana de 2016 y presentado para su aprobación a las Conferencias Generales posteriores del Caribe y Filipinas de conformidad con las disposiciones de 6765:1.)

10. La Expiación

226. Creemos que la ofrenda de Cristo de sí mismo, de una vez por todas, a través de Sus sufrimientos y muerte meritoria en la cruz, proporciona la perfecta redención y expiación por los pecados de todo el mundo, tanto originales como reales. No hay otro motivo de salvación del pecado sino solo ese. Esta expiación es suficiente para cada individuo de la raza de Adán. Es incondicionalmente eficaz en la salvación de aquellos mentalmente incompetentes desde el nacimiento, de aquellas personas convertidas que se han vuelto mentalmente incompetentes y de los niños menores de la edad de responsabilidad. Pero es eficaz para la salvación de aquellos que alcanzan la edad de responsabilidad sólo cuando se arrepienten y ejercen fe en Cristo.

11. Arrepentimiento y fe

228. Creemos que para que los hombres y las mujeres se apropien de lo que la gracia preveniente de Dios ha hecho posible, deben responder voluntariamente con arrepentimiento y fe. La habilidad viene de Dios, pero el acto es del individuo.

El arrepentimiento es impulsado por el ministerio de convicción del Espíritu Santo. Implica un cambio voluntario de mente que renuncia al pecado y anhela la justicia, un dolor piadoso y una confesión de los pecados pasados, la restitución adecuada por las malas acciones y una resolución para reformar la vida. El arrepentimiento es la condición previa para la fe salvadora, y sin ella la fe salvadora es imposible. La fe, a su vez, es la única condición de la salvación. Comienza en el acuerdo de la mente y el consentimiento de la voluntad a la verdad del evangelio, pero se emite en una completa confianza de toda la persona en la capacidad salvadora de Jesucristo y una completa confianza de uno mismo en Él como Salvador y Señor. La fe salvadora se expresa en un reconocimiento público de Su Señorío y una identificación con Su Iglesia.

12. Justificación, regeneración y adopción

230. Creemos que cuando uno se arrepiente del pecado personal y cree en el Señor Jesucristo, que en el mismo momento esa persona es justificada, regenerada, adoptada en la familia de Dios y asegurada de la salvación personal a través del testimonio del Espíritu Santo.

Creemos que la justificación es el acto judicial de Dios por el cual una persona es considerada justa, se le concede el perdón completo de todo pecado, se libera de la culpa, se libera completamente de la pena de los pecados cometidos, por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, solo por fe, no sobre la base de obras.

Creemos que la regeneración, o el nuevo nacimiento, es la obra del Espíritu Santo por la cual, cuando uno verdaderamente se arrepiente y cree, a su naturaleza moral se le da una vida distintivamente espiritual con la capacidad de amar y obedecer. Esta nueva vida es recibida por la fe en Jesucristo, permite al pecador perdonado servir a Dios con la voluntad y los afectos del corazón, y por ella los regenerados son liberados del poder del pecado que reina sobre todos los no regenerados.

Creemos que la adopción es el acto de Dios por el cual el creyente justificado y regenerado se convierte en partícipe de todos los derechos, privilegios y responsabilidades de un hijo de Dios.

13. Buenas obras

232. Creemos que aunque las buenas obras no pueden salvarnos de nuestros pecados o del juicio de Dios, son el fruto de la fe y siguen después de la regeneración. Por lo tanto, son agradables y aceptables a Dios en Cristo, y por ellos una fe viva puede ser tan evidentemente conocida como un árbol es discernido por su fruto.

14. Pecado después de la regeneración

234. Creemos que después de haber experimentado la regeneración, es posible caer en pecado, porque en esta vida no hay tal altura o fuerza de santidad desde la cual es imposible caer. Pero por la gracia de Dios, uno que ha caído en pecado puede, por verdadero arrepentimiento y fe, encontrar perdón y restauración.

15. Santificación: inicial, progresiva, completa

236. Creemos que la santificación es la obra del Espíritu Santo por la cual el hijo de Dios es separado del pecado para Dios y es capacitado para amar a Dios con todo el corazón y caminar en todos Sus santos mandamientos sin culpa. La santificación se inicia en el momento de la justificación y la regeneración. A partir de ese momento hay una santificación gradual o progresiva a medida que el creyente camina con Dios y crece diariamente en gracia y en una obediencia más perfecta a Dios. Esto prepara para la crisis de la santificación completa que se realiza instantáneamente cuando los creyentes se presentan como sacrificios vivos, santos y aceptables a Dios, a través de la fe en Jesucristo, siendo efectuados por el bautismo con el Espíritu Santo que limpia el corazón de todo pecado endogámico. La crisis de la entera santificación perfecciona al creyente en el amor y capacita a esa persona para un servicio eficaz. Le sigue el crecimiento de por vida en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. La vida de santidad continúa a través de la fe en la sangre santificadora de Cristo y se evidencia a sí misma por la obediencia amorosa a la voluntad revelada de Dios.

16. Los dones del Espíritu

238. Creemos que el Don del Espíritu es el Espíritu Santo mismo, y Él debe ser deseado más que los dones del Espíritu que Él en Su sabio consejo otorga a los miembros individuales de la Iglesia para capacitarlos adecuadamente para cumplir su función como miembros del cuerpo de Cristo. Los dones del Espíritu, aunque no siempre identificables con las habilidades naturales, funcionan a través de ellos para la edificación de toda la Iglesia. Estos dones deben ejercerse en amor bajo la administración del Señor de la Iglesia, no por voluntad humana. El valor relativo de los dones del Espíritu debe ser probado por su utilidad en la Iglesia y no por el éxtasis producido en los que los reciben.

17 La Iglesia

240. Creemos que la Iglesia Cristiana es todo el cuerpo de creyentes en Jesucristo, quien es el fundador y único Jefe de la Iglesia. La Iglesia incluye tanto a los creyentes que han ido a estar con el Señor como a los que permanecen en la tierra, habiendo renunciado al mundo, a la carne y al diablo, y habiéndose dedicado a la obra que Cristo encomendó a Su iglesia hasta que Él venga. La Iglesia en la tierra debe predicar la Palabra pura de Dios, administrar adecuadamente los sacramentos de acuerdo con las instrucciones de Cristo y vivir en obediencia a todo lo que Cristo ordena. Una iglesia local es un cuerpo de creyentes formalmente organizados sobre los principios del evangelio, que se reúnen regularmente con el propósito de evangelizar, nutrir, compañerismo y adoración. La Iglesia Wesleyana es una denominación que consiste en aquellos miembros dentro de las conferencias de distrito e iglesias locales que, como miembros del cuerpo de Cristo, tienen la fe establecida en estos Artículos de Religión y reconocen la autoridad eclesiástica de sus cuerpos gobernantes.

18. Los sacramentos: el bautismo y la cena del Señor

242. Creemos que el bautismo en agua y la Cena del Señor son los sacramentos de la iglesia ordenados por Cristo y ordenados como un medio de gracia cuando se reciben a través de la fe. Son muestras de nuestra profesión de fe cristiana y señales del ministerio misericordioso de Dios hacia nosotros. Por medio de ellos, Él obra dentro de nosotros para vivificar, fortalecer y confirmar nuestra fe.

Creemos que el bautismo en agua es un sacramento de la iglesia, ordenado por nuestro Señor y administrado a los creyentes. Es un símbolo del nuevo pacto de gracia y significa la aceptación de los beneficios de la expiación de Jesucristo. Por medio de este sacramento, los creyentes declaran su fe en Jesucristo como Salvador.

Creemos que la Cena del Señor es un sacramento de nuestra redención por la muerte de Cristo y de nuestra esperanza en su regreso victorioso, así como un signo del amor que los cristianos tienen unos por otros. Para aquellos que la reciben humildemente, con un espíritu apropiado y por fe, la Cena del Señor se convierte en un medio a través del cual Dios comunica gracia al corazón.

19. La Segunda Venida de Cristo

244. Creemos que la certeza del retorno personal e inminente de Cristo inspira una vida santa y el celo por la evangelización del mundo. A Su regreso Él cumplirá todas las profecías hechas concernientes a Su triunfo final y completo sobre el mal.

20. La resurrección de los muertos

246.Creemos en la resurrección corporal de entre los muertos de todas las personas, de los justos para la resurrección de la vida, y de los injustos para la resurrección de la condenación. La resurrección de Cristo es la garantía de la resurrección que ocurrirá en la segunda venida de Cristo. El cuerpo resucitado será un cuerpo espiritual, pero la persona será completa e identificable.

21. El juicio de todas las personas

248. Creemos que las Escrituras revelan a Dios como el Juez de todos y los actos de Su juicio se basan en Su omnisciencia y justicia eterna. Su administración de juicio culminará en la reunión final de todas las personas ante Su trono de gran majestad y poder, donde se examinarán los registros y se administrarán las recompensas y castigos finales.

22. Destino

250. Creemos que las Escrituras enseñan claramente que hay una existencia personal consciente después de la muerte. El destino final de cada persona está determinado por la gracia de Dios y la respuesta de esa persona, evidenciada inevitablemente por un carácter moral que resulta de las elecciones personales y volitivas de ese individuo y no de ningún decreto arbitrario de Dios. El cielo con su gloria eterna y la bienaventuranza de la presencia de Cristo es la morada final de aquellos que eligen la salvación que Dios provee a través de Jesucristo, pero el infierno con su miseria eterna y separación de Dios es la morada final de aquellos que descuidan esta gran salvación.